Ao longo da História, a necessidade de criação de “bodes expiatórios” sempre foi uma constante para as estruturas de poder. A demonização corresponde à ação de impor características essenciais da maldade e perversidade demoníaca a indivíduos ou grupos, quase sempre marginais. Os demonizados passam a ser acusados de ações malignas, que prejudicam a sociedade como um todo. Neste caso, cabe as autoridades instituídas não apenas o direito, mas o (sagrado) dever de identificar e extirpar tais agentes do seio da comunidade, restituindo o equilíbrio e a segurança. Determinadas característica fundamentais sobre as Bruxas foram definidas e cristalizadas nos tratados de Demonologia e nos Manuais da Inquisição, reproduzidos, certificados e aprimorados durante séculos e assumidos como verdadeiros pelos encarregados das perseguições e pelo povo. Criaram-se estereótipos sobre as Bruxas e sua “Missa Profana”, o Sabá, adotados como reais pelas comunidades e pela justiça. Essas crenças, geradas pelas instituições de poder, pelo saber popular ou pela síntese entre os dois, passaram a afetar diretamente o funcionamento das sociedades que temiam possíveis saberes e poderes de conjurações e malefícios. Os teólogos do século XV aperfeiçoaram e fixaram a imagem definitiva da Bruxaria Satânica com a definição do Pacto com o Diabo e a Realidade dos Poderes Mágicos. A prolongada construção da imagem das Bruxas conduziu para que elas se tornassem o avesso absoluto dos preceitos da cristandade, sendo odiadas e temidas. Mulheres que foram Demonizadas. A sociedade e, principalmente, a instituição Igreja, através de sua intelectualidade, buscou centralizar nessas personagens tudo o que havia de mais abjeto, nocivo e hediondo, em corpo, alma e atos, para que elas se transformassem na própria personificação do Mal sobre a terra. Esta foi uma forma, extremamente eficaz, de marginalização e controle dessas mulheres e, logo, de gerar desamparo frente as acusações, processos e punições (RICHARDS, 1997; GUINZBURG, 2007).